Le premier numéro de Biser est sorti de la première maison d’édition et imprimerie musulmane de Mostar, rachetée un an plus tôt par Muhamed Bekir Kalajdžić, ce jeune homme déterminé et destiné à la pratique graphique bosniaque et bosniaque au début de la deuxième décennie de le 20ème siècle, juste au moment de la fin amère de l’essor initial de ses projets culturels.
Muhamed Bekir Kalajdžić est né à Mostar en 1892, quatorze ans après l’occupation austro-hongroise de la Bosnie-Herzégovine. L’occupation n’était pas seulement la confiscation de l’espace et la suppression de l’administration d’État turque, mais aussi l’annulation des acquis originels des couches culturelles séculaires que les Bosniaques acceptaient et s’appropriaient : il s’agissait d’abord de l’écriture arabe et de ses Dérivé bosniaque Arabica, aboli par la loi et mis hors d’usage de l’État. D’un coup de plume, du jour au lendemain, le peuple bosniaque est devenu analphabète aux yeux des nouveaux maîtres de la terre bosniaque et des destinées bosniaques.
Perle, AU SEUIL DU CENTIÈME ANNIVERSAIRE
Rédigé par: prof. Ibrahim Kayan
I. NAISSANCE D’UNE IDÉE
Un jeune homme ravi de Mostar, à l’âge de la décadence complète et de l’oubli du paradigme culturel précédent qui a duré quatre siècles et le nouveau ne naissait que lentement et douloureusement, complètement différent du précédent, imaginé au milieu de son petite ville, à ses propres frais, pour publier un journal sur les questions d’éducation, de culture et de littérature de leur peuple. L’idée était plus qu’ambitieuse, surtout si l’on sait qu’en 1911, il n’avait même pas atteint la vingtaine !Depuis, un siècle entier s’est écoulé, une bonne centaine d’années.Le jeune homme s’est fait signer sous le nom de Muhamed Bekir Kalajdžić.
Il a donné au journal le nom – Biser, et le sous-titre : Fiche pour la diffusion de l’éducation parmi les musulmans en Bosnie-Herzégovine.1 Le premier numéro de Biser a été publié le 1er juin. 1912 et a conclu sa première année le 12 mai 1913. Jusqu’au 7e numéro, Biser était édité et signé par le comité de rédaction, et à partir du 8e numéro, à partir de janvier 1913, il était dirigé par le rédacteur en chef le plus éminent. le poète de la poésie bosniaque de la période du renouveau – Musa Ćazim Ćatić. En cet honneur, le Musée d’Herzégovine, qui, également à travers son Département de littérature, s’occupe du patrimoine culturel écrit de tous les peuples de Mostar et de la région, met en circulation une édition réimprimée de Bisera adaptée aux institutions de bibliothèques classiques et son édition numérisée pour une application plus large dans la pratique pédagogique de nos écoles et universités. La réimpression et l’édition numérisée font partie de notre projet scientifique, auquel manque encore la première partie, la monographie sur Biser.
II. UN GRAND PATRIMOINE
La séquence historique de la domination austro-hongroise de 40 ans sur la Bosnie-Herzégovine, déclarée « nouvelle ère » et « européanisation de la culture bosniaque », a été précédée par un vaste patrimoine écrit complexe et encore non étudié et non lu qui a été créé et développé pendant quatre siècles entiers d’administration ottomane. Certains de ces siècles, en raison de la portée du niveau esthétique et de la pensée, ont été appelés périodes dorées.
De ce fait, de la « pression » de l’héritage sur l’être culturel de l’héritier, de la « nouvelle ère » des nouvelles visions politiques, éducatives et culturelles proclamées, il y avait plus que la « complexité » des circonstances dans lesquelles les musulmans Les Bosniaques se sont retrouvés, au-dessus de tous les autres. Après Sarajevo, Mostar a apporté la contribution la plus significative et la plus brillante à la Bosnie-Herzégovine, et en particulier à la culture et à la littérature bosniaques. Des textes en turc, persan et arabe, mais aussi en bosnien, tant scientifiques que littéraires, ont été produits pratiquement depuis les premiers jours de l’administration ottomane – à travers les vers du petit-fils d’Herceg Stjepan Ali-beg Hercegović Širi, noms mondiaux de la poésie et de la philosophie , comme Zijai Mostari , Derviš-paša Bajezidagić, Ali-dede, Šejh Jujo, Fevzi Mostarac, dont les noms ne sont qu’une petite partie de la chaîne des auteurs des XVIe et XVIIe siècles. et XVIII siècles. Au XIX. Au siècle, condamnés à tous égards, les horizons de pensée du discours scientifique et littéraire du mufti Hadži Mustafa ef Sarajlić, Hadži Mustafa ef Mukić ou Hadži Mustafa Sitki Karabeg, tragiquement tué dans les jours précédant l’entrée de l’Autriche- L’armée hongroise à Mostar, s’ouvrent toujours. Dans la seconde moitié du même siècle, Rahmija Mostarac, Omer Hazim Humo, Ali Fehim Džabić et Joanikije apparaissent également.
Pamucina, Prokopie Čokorilo, Petar Bakula et autres. Littéralement : des centaines et des centaines de noms d’auteurs de Mostar, couvraient le ciel de la lueur étoilée de beaux mots scientifiques au-dessus de leur ville unique et incomparable, leur Mostar.
Leurs œuvres ont été manuscrites jusqu’à la seconde moitié du XIXe siècle. siècle – copié à la main et donc multiplié et partagé dans le monde entier. La merveilleuse boîte de lettres en plomb n’est arrivée aux frontières turques de l’Eyalet bosniaque qu’en 1866.
III. PREMIÈRES, IMPRIMERIE ET MAGAZINES
Bien que la machine de Gutenberg soit arrivée au Vilayet bosniaque avec 400 ans de retard grâce aux dernières réformes ottomanes, l’expérience de l’imprimerie jusqu’à la réalisation des visions de Kalajdžić n’était pas sans fondement. Le début de l’imprimerie bosniaque est donc lié à l’année 1866 et à l’apparition des premières pages de Bosanski vestnik (en langue bosniaque) et de Bosna i Sarajevski klujenik (en langues bosniaque et turque).
Bosanskohercegovačke novine, un journal politique, lancé à Sarajevo juste après l’occupation austro-hongroise de notre pays, était imprimé en bosniaque et en partie en allemand, qui, un peu plus tard, changera son nom en liste de Sarajevo, donnant des ailes à la publication de un grand nombre de nouveaux journaux qui ont commencé à s’adresser au peuple bosniaque, à ses différents intérêts culturels, religieux et nationaux.
Dès lors, l’offre imprimée, centrée avant tout sur les intérêts vitaux de la population bosno-musulmane en danger, sera imprimée êtres, pour être considérablement multiplié par la publication d’une série de journaux et de magazines écrits (le plus souvent) en bosnien et en turc (Vatan, Rehber, Tarik, Muallim, Mishab, Jeni Rehber, Bošnjak, etc.), avec la plus grande portée en Bašagićevo Behar. Malheureusement, les journaux ont eu du mal à survivre, d’abord en raison du manque de soutien matériel et professionnel plus solide… mais aussi du petit nombre de la première génération nouvellement formée de l’élite intellectuelle bosniaque éduquée à Vienne, Graz, Prague et, plus tard, à Zagreb.
La première imprimerie arrivera en Herzégovine, à Mostar, en 1871, cinq ans après Sarajevo.
Les premiers livrets imprimés (1873), dans les domaines de l’éducation religieuse, du catéchisme, des manuels et de la fiction de la littérature domestique et traduite, étaient sous les auspices de l’imprimerie de la Mission catholique. L’imprimerie changeait souvent de nom: elle s’appelait Tiskara franjevacka, Tiskara don Frane Milićević, Brzotisak don Frane Milićević et Tiskara « Glasa Herzegovac ».
L’imprimerie du Vilayet d’Herzégovine, qui a commencé à fonctionner en 1876, a été de courte durée, remarquable uniquement par le fait qu’elle a imprimé le premier journal d’Herzégovine – Neretva, l’organe officiel du Vilayet. Au total, 38 numéros ont été exécutés.
En 1891, la première imprimerie serbe de Vladimir M. Radović a été créée et a fonctionné jusqu’en 1904. Le premier journal d’opposition serbe Srpski vjesnik y a été imprimé. L’imprimerie a également publié des livres des auteurs nationaux et étrangers les plus importants (Šantić, Ćorović, Matavulj, Dostojevski, Pouchkine, Petefi, etc.).
Les publications de l’Institut d’impression et d’art Paher i Kisić sont particulièrement significatives pour toute cette période. Parmi leurs publications bien connues figurent le magazine Zora et l’édition « Mala biblioteka », mais encore aujourd’hui les journaux moins connus Musavat, Narod Hrvatski, Težak, Delo, Hercegovina, Narodni list, Palangar…
C’est, dans les traits les plus courts, une esquisse de l’histoire imprimée de Mostar et de l’Herzégovine.
IV. APPARITION Du BISER ( PERLE)
Le premier numéro de Biser est sorti de la librairie et imprimerie Prva Muslimska nakladna de Mostar, qui avait été achetée un an plus tôt par Muhamed Bekir Kalajdžić, qui a déterminé et destiné le jeune homme de la pratique graphique bosniaque et bosniaque VI au début de la deuxième décennie du XXe siècle, au moment même de la fin amère de l’essor initial des projets culturels de son peuple.
Muhamed Bekir Kalajdžić est né à Mostar en 1892, quatorze ans après l’occupation austro-hongroise de la Bosnie-Herzégovine. L’occupation n’était pas seulement la confiscation de l’espace et la suppression de l’administration d’État turque, mais aussi l’annulation des acquis originels des couches culturelles séculaires que les Bosniaques acceptaient et s’appropriaient : il s’agissait d’abord de l’écriture arabe et de ses Dérivé bosniaque Arabica, aboli par la loi et mis hors d’usage de l’État. D’un coup de plume, du jour au lendemain, le peuple bosniaque est devenu analphabète aux yeux des nouveaux maîtres de la terre bosniaque et des destinées bosniaques.
Cette masse interminable de « musulmans analphabètes », qui n’a reçu que la première génération d’intellectuels éduqués en Occident et a commencé à en éduquer une autre, dépolitisée et humiliée, appauvrie et fondamentalement ébranlée – ce jeune homme, ce Kalajdžić, avertit qu’en tant que nation , il faut lui donner la condition de survie, d’avenir et de vie en elle. La condition est dans « l’adaptation », dans l’éducation et la culture européanisées, mais façonnées par sa propre langue et la production de sa littérature – sans renoncer au concept islamique et aux valeurs islamiques, mais imprégnées et inspirées par eux. Kalajdžić a repris les principes essentiels du programme du Behar de Bašagić et les a essayés de toutes ses forces, dans les limites de ses pouvoirs, de suivre systématiquement. Ce qui manquait à Behar manquait aussi à Biser.
La douloureuse absence de sujets politiques était basée sur la réglementation austro-hongroise pour ce profil de journal – et la réglementation a été respectée au maximum. Même à travers eux ! Ainsi, par exemple, il n’est mentionné nulle part que la Grande Guerre mondiale a commencé, et la question tragique de l’émigration massive vers la Turquie n’est mentionnée ici et là que dans le contexte d’un sujet complètement différent ! « Une telle attitude de Biser à l’égard de la politique, de la construction de l’État et du statut national des Bosniaques est une conséquence du climat politique général et de la conscience nationale immature des Bosniaques », a déclaré à juste titre dans leur monographie sur Biser par le Dr L. Hadžiomerović et le Dr M. Memija.
V. PROGRAMME
Étant donné que la discontinuité est une caractéristique tragique de l’histoire culturelle du peuple bosniaque, il n’est vraiment pas du tout étrange que la demande du nouveau journal, avant même que le comité de rédaction n’aborde les principes du programme, ait mis en évidence l’aspiration, littéralement – la nécessité d’établir une continuité avec le défunt Behar (1911) et le suspendu Gajret (1912) et sa fin finie et complète (1914). 3 Libraire et éditeur (Mostar, 1892 – Sarajevo, 10. IX. 1963) – Il a terminé ses études secondaires et maternelles à Mostar, et il a dû quitter l’école de commerce parce qu’il défendait fortement les droits des étudiants bosniaques dans cette école. Il a acheté l’imprimerie à Đura Džamonja, homme politique et rédacteur en chef d’Osvit, et a ouvert la première librairie et imprimerie musulmane à Mostar en 1910, avec une succursale à Trebinje. Un groupe de jeunes écrivains bosniaques vivait à Mostar (Abdurezak Hifzi Bjelevac, Husejn Đogo (Dubravić), Salih-beg Bakamović, Mirhab Šukri Karišiković, Omer A. Balić et Hadži Muhamed ef. Behlilović), qui, avec le fort soutien de Kalajdžić en tant qu’éditeur et propriétaire – ont collaboré à Biser. Le journal a d’abord été publié sous forme de mensuel, puis en 1913 sous forme de bimensuel dans le format de l’ancien Behar. L’une des décisions les plus importantes dans le travail éditorial et éditorial de Kalajdžić est certainement la décision d’engager le poète, essayiste et traducteur Musa Ćazim Ćatić comme rédacteur en chef de Biser. Dans la période de 1912 à 1915, 36 livres sont entrés dans la bibliothèque musulmane de Kalajdžić. La Première Guerre mondiale interrompt l’activité éditoriale, et en 1918, pour ne pas avoir à se rendre à l’armée, il relance la publication des Perles. Après la Première Guerre mondiale, la librairie s’est développée et l’activité d’édition s’est presque complètement arrêtée, puisque Kalajdžić a dû vendre l’imprimerie pendant la guerre. Avant II. La Première Guerre mondiale s’installe à Sarajevo et ouvre une librairie. Sa chambre avec une boutique à Varoš était un lieu de rencontre pour les fonctionnaires bosniaques qui écrivaient, entre les guerres et pendant la Seconde Guerre mondiale. guerre mondiale. Après la liquidation du secteur privé dans le commerce en 1945, la première librairie d’édition musulmane a cessé d’exister. Ensuite, sa propriété a également été nationalisée, il a donc vécu dans des conditions matérielles extrêmement difficiles jusqu’à sa mort. Il a laissé une œuvre indélébile sur la culture bosniaque :
il a publié un total d’environ 70 livres, et le magazine Biser, avec Behar, est certainement l’un des journaux les plus importants du « temps sourd » de l’histoire culturelle bosniaque. En plus du 100e anniversaire de sa naissance, les intellectuels de Mostar et de Sarajevo ont organisé un symposium scientifique en son honneur le 3 octobre 2002, et le Mostar Revival a publié les actes de cette réunion.
VII
Le projet de Kalajdžić a été annoncé dans le programme comme un message du besoin urgent et urgent d’un renouveau national de l’esprit, de l’éducation et de la culture, qui a été énoncé dans l’éditorial du premier numéro de Bisera avec des mots très prudents et soigneusement choisis. Le script qui sera écrit est en latin, et la langue, bien que le nom ne soit jamais mentionné nulle part, est évidemment le bosniaque. L’éditorial garantit que les auteurs des textes seront des auteurs nationaux, mais que les pages du journal seront ouvertes aux auteurs étrangers, évidemment aussi occidentaux, dont les textes ne s’opposent pas au « pur esprit islamique ». De cette manière, la Perle « pourrait atteindre toutes les couches de notre peuple ». En particulier, il y a un rejet très décisif et indéniable de la « politique vide », qui « n’aura pas sa place dans notre journal ». Ce résumé de programme dégage l’effort d' »enregistrer la tradition » et de « moderniser la tradition » – et de la réinterpréter à nouveau pour le peuple, et d’inclure dans les blocs littéraires du journal, à côté du matériel oral folklorique, également des formes littéraires européennes plus ou moins moins connu tel qu’adopté par la pratique littéraire des littératures orientales Un éditorial aux intentions programmatiques est signé par les éditeurs de Bisera. Le rédacteur en chef n’a apparemment pas encore été retrouvé. La responsabilité du programme est assumée par un groupe de personnes sans nom, composé de personnes de diverses professions spirituelles, civiques et purement profanes. Dès le 8ème numéro, à en juger par l’accueil publié à l’arrivée du premier éditeur professionnel, Biser remplit la colonne glodur du nom, pas du tout anonyme, Muse Ćazim Ćatić.En plus de son travail éditorial, Ćatić a publié un numéro vraiment étonnant de ses textes à Biser, sous son nom, divers sigles ou pseudonymes. Il publie « un tiers de ses poèmes »6, d’innombrables traductions du turc et de l’arabe, puis trois essais littéraires, dont deux ont certainement une valeur anthologique, et les textes qu’il prépare, édite et prépare pour la presse – un nombre inconnu. Il l’édita de janvier 1913 jusqu’à l’invitation au front en 1914, qui suivit l’assassinat de Princip à Sarajevo. Il n’est jamais retourné à Mostar, la ville à laquelle il a donné plus que n’importe quel environnement dans lequel il a vécu. Dans lequel il a écrit ses œuvres les plus significatives, dans lesquelles il les a traduites et publiées dans une douzaine de livres, dont son seul recueil de poésie publié de son vivant, Poèmes de l’année 1900 à 1908. Le livre a été publié à la fin de 1914, la moitié un an avant la mort du poète à Tešanj. le 6 avril, le mois vert d’avril 1915, et la jennaza angoissante sur le complot ostracisé pour les étrangers, les rebelles et les non-croyants, appelé le Pendu. le modèle est le premier journal bosniaque Behar. Biser a consacré beaucoup d’espace à la question de la tradition spirituelle bosniaque, aux questions de l’Islam, et il était particulièrement préoccupé et dévoué tant à l’Est qu’à l’Ouest par le sujet actuel (bien sûr, pour des raisons différentes), la « mouvement panislamiste ». De cette façon, Biser a montré qu’il se situait au niveau du « sentiment du temps » de la pensée musulmane en général, et de la pensée bosniaque en particulier – lui offrant la lecture comme une contribution importante à la compréhension des idées panislamiques et de leurs aspects théoriques et compréhension intellectuelle. C’est tout à fait compréhensible si l’on sait que c’était l’époque de l’asservissement complet et absolu de tout le monde islamique, littéralement de tous les pays – sauf la Turquie, une puissance dont l’Occident s’est emparé comme Gulliver, un géant complètement bloqué et condamné à l’esclavage ! a dû être très intéressant pour les Bosniaques – parce qu’il s’est trouvé, en tant que petite nation musulmane dans la même situation – au bord d’un monde, sur la ligne de guerre qui s’est déclarée la ligne de front du christianisme, 5 rédaction « Bisera » : Un mot ou deux sur le fondateur de « Bisera », Biser, vol. I, 1er juin 1912, p. 1-2 6 Muhsin Rizvić dit : « Sur environ cent soixante poèmes que Ćatić a publiés dans divers magazines, près d’un tiers ont été publiés dans « Biser » lors de la rédaction de cet article », V. Revue de la littérature du peuple de Bosnie-Herzégovine, Veselin Masleša, Sarajevo, 1985, p. 146. Musa Ćazim Ćatić n’existait plus depuis 1945 : son nom n’était mentionné nulle part, ses poèmes ne figuraient pas dans des anthologies, ses livres n’étaient pas publiés. En 1964, Abdurahman Nametak, de Mostar, a soutenu son doctorat sur l’œuvre littéraire de Ćatić à la Faculté de philosophie de l’Université de Zagreb. Les œuvres rassemblées dans la rédaction du Dr Nametok ont été la première publication de Ćatić après la guerre, dans la petite ville de Tešnj, en 1968. À Mostar, cependant, il n’est jamais venu à l’esprit de personne que le nom de ce poète tragique, dont la photo est même sur billet de banque BH moderne, pas une seule école à Mostar, pas même la plus petite ruelle de notre ville. Ni à lui, ni à Muhamed Bekir Kalajdžić. Pas à n’importe quel écrivain, sauf Aleksi Šantić et Osman Đikić. Cette ville n’avait-elle vraiment que deux poètes ?
VIII
Antemurale Christianitatis, je suis complètement seul et décapité : l’adresse où ils demanderaient aide et protection sur leur honneur menacé, sur leur propriété, sur leur culture, sur leur foi et sur leur patrie – n’existait plus nulle part. Biser, bien sûr, s’intéresse aussi aux questions qui interrogent le rapport entre « islam et socialisme », les éditeurs s’intéressent à l’opposition substantielle des « théistes et athées », mais aussi aux aspects sociaux de l’islam vis-à-vis des pauvres, ils ouvrent jusqu’aux réalisations plus modernes de la pédagogie – éducation, ils écrivent sur l’éthique et les particularités psychologiques (des caractères humains), les formes de communication des conventions sociales et les débats thématiques « éternels » sur les femmes dans l’islam, les contraires et les imprégnations de l’islam et du christianisme, etc. Considérant les sections littéraires, Biser est persistant et du premier au dernier numéro trouve les trésors oraux dispersés du peuple bosniaque, principalement des paroles, des histoires, des proverbes, des dictons et toute la force de petits matériaux folkloriques. est l’agile Fehim Hadžibaščašević, qui est déjà un folkloriste bosniaque remarqué à Behar, puis Zumreta Azapagić, suivi de F. Musakadić, F. Arnautović, S. Agić et bien d’autres collectionneurs vivent encore les traditions du milieu patriarcal musulman. Les rédacteurs suppliaient souvent publiquement et demandaient à leurs lecteurs d’écrire pour leur propre journal. Cela montre que le « courage de l’auteur » s’est formé lentement et que tout auteur plus lettré était apprécié et recherché. Une nouvelle, deuxième génération d’écrivains bosniaques de Mostar venait juste d’émerger. De l’ancienne génération Bašagić, seul Šemsudin Sarajlić apparaît, et pas une seule fois, par exemple, Osman Nuri Hadžić, le premier romancier bosniaque créé en tandem avec Ivan Milićević sous le nom commun d’Osman – Aziz. Abdurezak Bjelevac, Husein Đogo Dubravić, Salih Bakamović, Mirham Šukri Karišiković, Nafija Sarajlić, Jusuf Tanović, Muftić Hazim, Hamdija Mulić… On peut dire avec certitude que la formation de la littérature bosniaque de la période austro-hongroise – a commencé à Sarajevo Behar, achevé et conclu – dans le Biser de Mostar. Biser, pour sa part, a certainement contribué à l’établissement définitif de formes et de genres que ni la littérature bosniaque ni la littérature bosniaque de la période turque n’avaient dans sa composition (par exemple les sonnets, les poèmes en prose, les romans, les formes dramatiques). Fait intéressant, les influences des courants littéraires occidentaux ne sont pas (toujours) venues de lectures ou de traductions directes d’auteurs occidentaux, mais aussi d’écrivains turcs (en ce sens, la relation littéraire entre Muse Ćazim Ćatić et son idole poétique Teufik Fikret est illustrative). indéniablement, provenaient des littératures voisines, croate et serbe, mais aussi slovène – ce qui est reconnaissable dans les textes d’un certain nombre de nos romanciers et poètes du monde arabe, dans l’Empire ottoman, et un peu moins sur des problèmes concrets qui touchent les temps de vie et besoins vitaux. Dans ce deuxième groupe de textes, parmi les auteurs nationaux, les apports du meilleur pédagogue de son temps, Hamdije Mulić, sont incontournables, avec une sensibilité didactique-moraliste, proche des formes littéraires des nouvelles, avec un effort très visible pour reconnaître la demande nécessaire de l’époque – façonner « la conscience nationale et le progrès général des Bosniaques ».le nombre de textes est représenté par des traductions, parmi lesquelles dominent celles des langues orientales et du français. Musa Ćazim Ćatić a réalisé un travail de traduction gigantesque : il a lui-même traduit le plus grand nombre de textes qui, après avoir été publiés à Bisera, ont également été publiés sous forme de livres indépendants (M. Akif : Jedan vaz ; du même auteur : Principes fondamentaux de l’Islam ; O . Namik : Teiste et certificats ; A. Naim : Fondements de la morale islamique). Outre Ćatić, Salih Bakamović (traducteur du turc et du français), Ahmed Rešidkadić (du turc), Muhamed Zahirović (du turc) et Muhamed Tufo (de l’arabe) et bien d’autres sont certainement les plus éminents.
En plus de ces rubriques principales et des plus importantes, Biser comportait également différentes rubriques à caractère informatif : sur les questions de dotation, sur l’agriculture, sur la création et le fonctionnement des associations sociales, sur la banque, sur la répartition, le nombre et le destin des musulmans dans le monde, sur la santé et les vacances. Il avait des nécrologies, des notes sur les actions humanitaires et, plus récemment, de petites contributions et les soi-disant traces.
IX
V. À LA FIN, AU LIEU DE CONCLUSION
Biser est indéniablement une tentative bosniaque unique de lutter pour la continuité culturelle et littéraire, dans les plus belles séquences et réalisées, malgré la période politique la plus sombre de l’occupation austro-hongroise et les terribles destructions de la Première Guerre mondiale, avant et pendant laquelle elle a commencé. et a mis fin à sa publication.
Écrivains, presque tous, de nom et d’importance, de la période en question publiés dans Biser.
En plus des formes littéraires standard, Biser a été le lieu de publication de nombreux poèmes, sonnets et essais du plus important poète bosniaque de la première moitié du XXe siècle et éditeur de Muse Ćazim Ćatić, le premier roman de Hivzija Bjelevac Pod drim suncem, textes satiriques et humoristiques de Husein Đoga Dubravić, a-t-il affirmé, publiant ses écrits lyriques exceptionnels, Nafija Sarajlić et les vers de Šefika Nesretin (c’est-à-dire Šefika Bjelevac). Il répandit l’éducation islamique et civile. Il a réuni toute une série de traducteurs et de collectionneurs assidus de trésors folkloriques oraux. Il a affirmé des auteurs complètement nouveaux, apportant honorablement sa grande contribution au paradigme culturel bosniaque et bosnien.
En cela, au sens éducatif, culturel et littéraire, Biser est unique et représente l’un des journaux les plus importants de Bosnie-Herzégovine.
Bien que Biser n’ait pas eu d’enjeux sociaux et politiques dans son contenu de programme, ce qui atténue certes sa dimension d’historicité et de situation temporelle, néanmoins à travers certaines formes d’autres genres journalistiques ou littéraires – il a fait éclater au grand jour ce qui cherche le sérieux de la vie collective bosniaque et réclame sa réalisation sociale et sa satisfaction.
Ainsi, le Biser de Mostar est le seul en Bosnie-Herzégovine, dans la surdité la plus profonde de la période austro-hongroise, et après l’échec du projet de Kállay du concept bosnien (en tant qu’État-nation de membres de toutes les religions), mais aussi du nom bosniaque historique « aliéné » – il est venu devant son peuple anonyme avec une invitation à établir, ni plus ni moins, que « Matica Muslimanska » ! Ce serait, dit la proclamation publiée sur la couverture, cette institution fondamentale au sens d’autorité incontestable, comme « Matica Spska », « Matica Hrvatska », « Sveto Jeronimsko društvo », « Société des écrivains croates », « Académie yougoslave » ont dans leurs nations. et ainsi de suite.8 L’action, bien sûr, n’est pas un succès : l’idée était non seulement tardive en elle-même, mais elle a également été publiée et
tenté d’être lancé – dans la dernière année, la plus difficile de la guerre, 1918.
Oui, Muhamed Bekir Kalajdžić, le propriétaire de Biser, Musa Ćazim Ćatić, rédacteur en chef, le comité de rédaction et tous les autres collaborateurs de Biser, sont sortis d’une époque négligée et finie qui a laissé une coquille historique vide dans laquelle un difficile et douloureux question sonnait : Pourquoi l’Occident progresse et les musulmans échouent.
C’est leur grand mérite qu’ils aient essayé de répondre, sous des formes appropriées à l’espace éducatif et culturel-littéraire, à des questions difficiles de conscience personnelle et collective, de la manière qu’ils savaient et savaient comment. De cette façon, avec un esprit qui, évidemment, ne pouvait pas être plus intelligent que son temps, ils ont rejoint les plus grands dirigeants bosniaques tels que le peuple d’Herzégovine – Medmed-beg Kapetanović Ljubušak (fondateur et rédacteur en chef de Bošnjak) et Safvet-beg Bašagić ( initiateur et éditeur de Behar ), journaux qui ont littéralement produit le matériau de renouveau de l’espace culturel et littéraire bosniaque à l’ère politique de la monarchie austro-hongroise.
À Mostar, 6. IV. 2011